חיפוש באתר

למה לא היה ראוי לאדון? דמותו של המאסטר ברומאן מאת מיכאיל אפנסיביץ 'בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"

הקשר בין ישוע הנוצרי לבין וולנד בספרו של מ. בולגקוב "מאסטר ומרגריטה" - נושא מעניין מאוד, אשר בתחילה גורם לתדהמה. בקשרים אלה אין אנטגוניזם נוצרי. כאן אפשר לעקוב אחר שותפויות המבוססות לא על בסיס שוויוני, אלא על חלק מהכפיפות של ישוע "מחלקת" ל"נשיגות "של וולנד. הדבר ניכר במיוחד בפרקים האחרונים של הרומן.

אנטגוניזם או אינטראקציה?

אם אנו מציגים את דמותו של ישוע לא-ישועישו, ובוולנד נראה את השטן (ההשוואה מתחננת מעצמו), אזי עלינו לתת תשובה לשאלה מדוע התעוררה אינטראקציה שכזו, כמעט שיתוף הפעולה של שתי המחלקות. המנהיגות הגבוהה יותר שולחת את התחתית (המבצעת) לוי מטבי. השליח מעביר את ההוראה לספק את המאסטר - הגיבור של הרומן - בשלום. ו השטן, מי הוא הורה בתיאולוגיה הנוצרית להוביל לעזאזל, מסכים. הבה נבחן את המורכבויות האלה ואת היחסים בין ממלכת השמים לבין העולם התחתון.

למה לא היה ראוי לאורה

ציטוטים מרכזיים

בואו נזכיר את העלילה של הרומן "הורים ומרגריטה". תוכן היצירה הספרותית הרב-שכבתית ניתן לסיכום קצר כדלקמן. במוסקבה בשנות השלושים מגיע וולנד עם הפמליה שלו ותופס את דירתו של הסופר ברליוז המנוח. המטרה שלו היא למצוא את מרגריטה, מלכת הכדור שלה בחודש מאי. במהלך התפתחות העלילה, הוא פוגש את הסופר הראשי, שיצר את הרומן על ישוע הנוצרי. יתר על כן, הנרטיב מתבטא בשני מישורים מקבילים: בסופר המודרני מוסקבה ויירשלים (ירושלים) לפני אלפיים שנה. לכוד על ידי עמיתים ממאסוליט, בסופו של דבר נשבר הסופר ושרף את עבודתו. "כתבי יד אינם שורפים," אמר וולנד, וכאן הופיע המחברת עם "הבשורה של המאסטר". "סוף טוב? "- אתה שואל. לא ממש. הנה ציטוט המפתח מהרומן:

"הוא קורא את עבודת המאסטר ... הוא מבקש מכם לקחת אתכם את המאסטר ולהגמכם לשלום". האם זה באמת קשה לך לעשות את זה, רוח הרשע?

"אין לי שום דבר קשה, ואתה יודע זאת היטב". - וולנד שתק ושאל: "ואתה, למה אתה לא לוקח אותו אל עצמך, אל האור שלך?

"הוא לא היה ראוי לאור, מגיע לו שלום", אמר ליסוי בעצב.

תמונה ראשית

המודל העולמי של המחבר

דיאלוג זה גורם למספרנושאים שהם מושגיים בטבעם. בואו ניסח אותם. למה לא היה ראוי לאדון? למה, עם בקשה לתת הסופר הסובל מנוחה, ישוע (המשיח) פונה דרך השליח כדי וולנד? אחרי הכל, השטן, על פי האמונות הנוצריות, שולט הגיהינום. ואלוהים הוא כל יכול והוא יכול להשיג הכל, כולל מתן שלום למישהו. אם ישוע נותן את המאסטר לוולנד, האם הוא יכול להיקרא גמול ראוי? לא לחינם שלוי מטבי יש קול עצוב. מה המשמעות של "רגוע" עבור בולגקוב עצמו, איך הוא מתייחס ל "חושך" ו "אור" של הברית החדשה? כפי שאנו יכולים לראות, הדיאלוג בין לוי מטווי ווולנד נטול כל אנטגוניזם. הדמויות צוללות מעט, אבל זה נראה כמו תרגיל בפלפול. ניתן לומר כי עבור Bulgakov Voland אינו רע מוחלט. סביר יותר שהוא שחקן גאה ויהיר של רצון האל.

מאסטר ומרגריט תוכן

מודל ניאו-תומיסטי של העולם

מיכאיל Afanasievich בולגקוב לא ניתן לגנות עבורכי הוא דבק הדוגמטיזם האורתודוקסי. לוי מטבי וישוע לא נראים כמו נציגי הטוב העליון. האדון "ניחש" את הפסיון של ישו, אבל הוא מתאר אותם כסבל של אדם מושחת. כן, ישוע מן הסופר "מעשנים פשתן לא מרווה". הוא קורא בליבם של אנשים (בפרט, בפונטיוס פילטוס). אבל מהותו האלוהית מתגלה מאוחר יותר. נראה שגביית המס לשעבר, לוי לוי מטבי, היא קנאית דתית שאינה ניתנת להסכמה, ש"מתעדת את דברי ישוע בצורה לא נכונה ". לכן, אלה דמויות רומן Bulgakov הם לא אור טהור, אבל שליחיו. ובנצרות, שליחי האל הם מלאכים. אבל Satanail הוא גם מלאך, רק נפל. והוא לא הרוע המוחלט. לכן, המפגש בין וולנד ולוי מטבי הוא נטול אנטגוניזם אוונגליסטי (הבה נזכיר לפחות את האיגרת השנייה לקורינתים, פרק 6).

ציטוטים על המאסטר

מודל אפלטוני של העולם

קחו את הרומן "מאסטר ומרגריטה", התוכןאשר אנו retold בקצרה, לאור תורתו של הפילוסופיה היוונית הקלאסית. אפלטון ייצג את העולם הארצי כהתגלמות חומרית של רעיונות. יוצקים האצלות, הם מוסרים ממקור האור. לכן הם מעוותים. בעולם של העולם, עולם האלוהים של הרעיונות נשאר בלתי מעורער, ומתחת - העמק החומרי, המתכלה, של הצער. מודל זה של אפלטון אינו עונה על השאלה מדוע המורה לא הגיע לאור, אבל לפחות מסביר מה שלום פירושו. זהו המצב בין העולם הארצי של הצער לבין ממלכת הטוב המוחלט, מעין שכבת ביניים של המציאות, שבה נוצר הקיום השקט של הנפש האנושית. זה בדיוק מה שהמאסטר רצה, הטרדה השבורה, להיות לבד עם מרגריטה ולשכוח את כל הזוועה של מוסקבה בשנות השלושים של המאה העשרים.

מטבי לוי וישוע

תמונה של האדון והאבל של לוי מטבי

חוקרים רבים מעבודתו של בולגקובמסכימים שהדמות הראשית של הרומן היא אוטוביוגרפית. הסופר גם שרף את המהדורה הראשונה של המאסטר ומרגריטה, והשני כתב "על השולחן", והבין כי פרסום סיפור "לא שגרתי" כזה בברית המועצות נידון לגלות בגולאג. אבל שלא כמו הגיבור הספרותי שלו, בולגקוב לא ויתר על צאצאיו, הוא שחרר אותו לעולם הזה.

ציטוטים על המאסטר מייצגים אותו כאדם,מערכת שבורה: "אין לי עוד שאיפות, חלומות והשראה גם ... שום דבר לא מעניין אותי ... אני שבור, אני משועמם ... הרומן הזה הפך לשנוא אותי, סבלתי יותר מדי בגלל זה". בהיותו בבית חולים פסיכיאטרי, הוא מקווה שמרגריטה תשכח אותו. כך הוא בוגד בה. פחדנות אינה מעלה כלל. אבל אפילו חטא גדול יותר הוא דכדוך. מרגריטה מדברת על האהוב: "הו, אתה מצטער, אתה לא סביר ... הם הרסו את הנשמה שלך." זה מסביר את הקול העצוב של לוי מטבי. בממלכת האב השמימי, משהו טמא לא יכול להיכנס. והמאסטר אינו שואף לאור.

המאפיינים של המאסטר

מודל של העולם של הנצרות המוקדמת

הכנסייה המקורית ייצגה את החומראת העולם בתור יצירה של התחלה רעה במיוחד. לכן, הנוצרים של המאות הראשונות לא היה צורך תיאודי, הצדקה של אלוהים עבור הרוע הנוכחי. הם סמכו על "ארץ חדשה ושמים חדשים", שם שוכנת האמת. העולם הזה, הם האמינו, נשלט על ידי נסיך החושך (הבשורה של יוחנן, 14:30). נשמות השואפות לאור, כמו המצפון המעונה של פונטיוס פילטוס, יישמעו ויובאו אל האולם השמימי. מי שקועים מדי בחטאיהם, ש"אהבו את העולם ", יישארו בו ויעברו מחזורים חדשים של לידה מחדש, יתגלמו בגופים חדשים. מאפייני המאסטר, שניתנו על ידי בולגאקוב עצמו, מאפשרים לנו לשפוט כי אופי זה אינו שואף לאור. בניגוד לפונטיוס פילאטוס, הוא משתוקק לשלום בלבד - קודם כל לעצמו. וישוע הנוצרי מאפשר לו לעשות את הבחירה הזאת, כי אף אחד לא יכול להיות מונע לתוך מלכות השמים בכוח.

מאסטר ומרגריטה

למה לא היה ראוי למורה, אבל הוא קיבל שלום

מרגריטה ברומן נראית נחושה יותר,נועזת ותכליתית יותר ממאהבה. היא לא רק מוזה של מאסטר. היא מוכנה להילחם על עצמו. האצילות הרוחנית של מרגריטה ניכרת בכדור הוולנד במאי. היא לא מבקשת שום דבר לעצמה. היא שמה את כל לבה על מזבח האהבה. דמותו של המאסטר שנטש את הרומן שלו והוא כבר מוכן לוותר על מרגריטה, בולגקוב משווה את הגיבורה העיקרית שלו. הנה היא, כן, היא היתה מקבלת את האור. אבל היא משתוקק להיכנס אליו רק יד ביד עם המאסטר. לדברי בולגקוב, ישנם עולמות אחרים שבהם אנשים מוצאים שלום ושלום. דנטה Alighieri הקומדיה האלוהית מתאר Limb, שבו נשמות הצדיקים שאינם מכירים את האור של הנצרות לחיות בלי לדעת צער. שם ושם את המאהבים שלו מחבר הספר.

גמול או משפט?

כבר ענינו על השאלה מדוע המורה לאמגיע האור. אבל איך לתפוס את גורלו - האם עלינו לשמוח עליו או להתאבל עם לוי מתיו? מנקודת מבט נוצרית, זה לא טוב להיות במרחק של אלוהים. אבל, הם לימדו, כל הנשמות יראו פעם אחת ולראות את האמת. הם יפנו אל אלוהים, הוא לא יעזוב את ילדיו. וכאשר הם טוהרים של חטאים, הוא יקבל אותם, כמו אבא של הבן האובד שלו קיבל. לכן, גורלו של המאסטר ומרגריטה אינו יכול להיחשב למשפט של ניכור נצחי מן העולם. כל הנשמות יישמרו פעם אחת, כי ביתם האמיתי הוא ממלכת השמים. כולל וולנד. רק לכולם יש תשובה משלהם.

  • דירוג:



  • הוסף תגובה